育儿小常识
聆听屈原
发布时间:2013-07-04 来源:霸州市嘉宝幼儿艺术学校 浏览:1412次
- 两千年前,一位先哲在汨罗江边隐遁而去;两千年后,天地间犹有一缕清风经久不散。屈原,始终以一位爱国诗人的形象出现在人们心中,然而他却并非只是一个爱国诗人那么简单。他的死,真的是如人们认为的那样,悲愤、忧郁、无可释怀而投水的吗?这个端午节,“嘉宝公益大讲堂”邀请到国学文化专家王西胜老师讲解屈原文化。娓娓之谈,如汨罗江的微波一样荡漾而开,屈子的形象亦如江边秋月一般清晰明亮起来。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰
当时的楚国,是战国时期的强国之一,可以与后来一统天下的秦国相抗衡,有“横则秦帝纵则楚王”之说。也就是说,在七国之中,如果横向国家联盟,秦国可称霸天下,而纵合成功,即是楚国称霸天下。屈原作为楚国人,一心实施“美政”以图强国。但因美政思想因触犯了皇族贵戚,遭到以楚怀王宠妃郑袖①及其子子兰为首的楚国贵族的强烈反对而未能成功。
屈原的伟大之处不在于他曾经做出多大的丰功伟绩,而在于他心系百姓的忧苦之心。在他眼中,满是民生疾苦,在他心中,有雄韬伟略不得施行。胸怀之大,天地无边,万物生灵皆可忧可怜,所以他的《离骚》中有这样的诗句:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,他的苦,不是为自己而苦,是为天下苍生而苦。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
一个人能够抛却名利的坚持自己的思想,这背后一定有一股强大的信念。对于屈原而言,这种信念就是他一生所秉承的中正之道。万事万物激进两端必然走向灭亡,只有行之中道方能持之以恒。是人间正道,是我应该做的,难道我可以推辞吗?秉持自己的信念,坚持中正之道,威武不屈,贫贱不移,但行好事,莫问前程----做利国利民之事,做自己认为正确的事,不辞辛苦,不问结果。屈子用中正之道修其心、正其身,知其路漫漫修远,仍不辍一生之求索。一个人的坚持,是孤独的,艰难的,也是伟大的。
汨罗江畔的思索
屈原的死从来争论不断,很多人认为屈原之所以投江是因为悲愤,因爱国而悲愤----这是后人冠以屈原的性格形象。听了王西胜老师的讲解,大家对于人们心中的“悲愤诗人”有了更深一层的理解。
端午节并非始于屈原之死,很早以前就已有了端午这个节日,其起源一说是为了纪念为救父亲而溺水的孝女曹娥,一说是纪念伍子胥②。屈原选择端午节这一天投江并非出于“文人情怀”或“忧愁悲愤”。诗人之死,距离他被放逐已经过了很多年,如果有悲愤,也早已被时光消磨殆尽,这时的屈原,已经了然生命之真,超出生死之外。
古人认为,五月五日是凶日(大家在端午节这天扎艾草、挂菖蒲、点雄黄驱除“五毒”,也是源自古老的“凶日”、“恶日”之说。),“太一生水而藏于水”,对于屈子而言,既然水是万事万物的起源,那么起源于水的生命最终再归藏于水中恰是一个最本分最合理的结局了。屈原选择凶日这一天让生命归还于水之本真,这其中含着他对生命的理解和内心的超脱。他的投江,不是难以释怀,而是从容归去。
壮美的人生诗篇
“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮 。……年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置经为象兮。”在课程最后,王西胜老师带领大家诵读了屈原的《橘颂》,橘颂可谓屈原本身一种恰如其分的写照。他正如诗中的橘树一样,刚正不阿,无己无私,淡然自得又与世无争。万事万物皆可抛却,唯求我身独正,我心独明。“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君” 。一个超出自我、胸怀苍生的人,他因无愧而无憾,因无私而不悔。虽然《离骚》、《九歌》等为人们争相传颂,其实他一生的行止才是最好的诗篇!
课程最后,是大家的深思。华夏儿女以屈原这样的先祖而自豪的同时,更应时时以此为镜,明其心、正其行。“嘉宝大讲堂”开展的每一期公益讲座,皆为将传统文化和道德理念散播到更多人的心中,为了不让祖宗的光辉在我辈手中黯淡下去。这些课程,是中国人都应该听一听的人生课程。嘉宝----堪为人师!
人物典故:
①【郑袖】历史著名典故“掩鼻之谗”中的主要人物:楚怀王爱上一位美女,郑袖嫉妒,却装作亲热的对美女说,大王很爱你的美貌,只是不喜欢你的鼻子,以后见到大王不妨把鼻子掩起来。美女深信,日后见楚王常常掩鼻。楚王纳闷,问及郑袖,郑袖言“虽知道却不好说”,楚王再三问,郑袖言“她似乎厌恶君王身上的气味”,楚王盛怒,下令割掉了美女的鼻子。
②【伍子胥】伍子胥是楚国人,姓伍,名员,字子胥。
典故一:『鞭尸报父仇』
楚平王听信谗言,计杀了伍子胥的父亲和兄长,伍子胥逃到吴国,成为吴王阖闾重臣。助吴伐楚。胜利后,楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
典故二:『受谗言而亡』
吴王阖闾死后,儿子夫差继位。吴国大臣受越国贿赂,谗言陷害子胥。夫差听信谗言,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:请将我的眼睛挖出置于东门之上,我要看着吴国灭亡。夫差闻言大怒,便命人把子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江。伍子胥死后第九年,吴国被越国所灭。